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他的爱人可以是女人,也可以是男人 | 冰读精选

时间:2018-01-13 19:56 点击:
即使日复一日在日出日落之间苦熬,即使在其短暂的一生中从未读过一本书……只要有水和食物,它们就心满意足。 ▲《巴黎的忧郁》,夏尔波徳奈尔 著,郭宏安 译,

他的爱人可以是女人,也可以是男人 | 冰读精选

即使日复一日在日出日落之间苦熬,即使在其短暂的一生中从未读过一本书……只要有水和食物,它们就心满意足。

他的爱人可以是女人,也可以是男人 | 冰读精选

▲《巴黎的忧郁》,夏尔·波徳奈尔 著,郭宏安 译,上海译文出版社

读友:格桑梅朵

时间:2017年8月20日

提起波德奈尔,我们大概都会想到他的诗集《恶之花》。我呢,除了想起这个,还会想起他混乱的爱情,和奢靡的才华。他的爱情都是醉生梦死的,每一次爱都很投入,他的爱人可以女人,也可以男人

他这本书收录的是他的散文诗。故事晦涩,但却很有意思。有时候你可以明白他在说什么,有时候你看到结尾,他却突然抛给你一个问题,你答不出,但却一直追着他的故事而来,在脑中反复回味他说的每一句话。

其中有一篇叫《绳子》。讲一个很漂亮的小男孩,快乐、美好。他以这个男孩为模特画了很多画。因为太喜欢了,他向男孩的父母把男孩要了过来,答应不让他吃苦,给他锦衣玉食。可是男孩跟了他后,竟然学会了喝酒。

最后他外出一段时间回来后发现,男孩吊死在他的柜子上。男孩的母亲没有哭,也没表现出怎样的悲痛。她来了,只是求波德莱尔指给她看看她儿子上吊的地方。结果她看到了那根绳子和挂绳子的钉子。当作者准备把绳子和钉子处理掉时,她一把夺了过去。

奇怪的是,第二天作者收到一大包信,都是住在这幢楼的住户写的。他们是来索要这绳子的,哪怕一小截。

最后作者写道:“顿时,一股亮光在我脑中闪现出来,我明白了为什么那母亲要坚决从我手中夺走绳子,她想通过什么方式来自我安慰。”

故事结束了,可是这段话却让我纠结,“她想通过什么方式来自我安慰”呢?我想不通,另外,为什么这些邻居会来讨要这根绳子?

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▲《互联网的误读》,【英】詹姆斯·柯兰,娜塔莉·芬顿,德斯·弗里德曼著,何道宽 译,中国人民大学出版社

读友:Odyssey

时间:2017年8月19日

这本书有两个核心主题。

狭隘地、脱离语境地聚焦于互联网技术会导致对互联网冲击的错觉。

第一章检视了四个技术中心论的预测:互联网怎样改变社会;又检视了实际情况:互联网没有促进预期中的全球理解,因为互联网反映了真实世界存在的不平等、语言巴别塔、冲突的利益与价值;没有如预期中推广、振兴民主,部分原因是,威权主义找到了控制互联网的办法;与政治进程疏离使其解放潜力受限;没有变革经济,构成公司权力集中化的不平等的隐潜动力机制;未开启新闻业的复兴,新闻巨鳄跨技术提升,质量下降。

这四个预测没有把握:互联网的影响要经过社会结构和过程的过滤。

第二个主题,互联网不只靠技术建构,还有:资金筹集,组织、建构方式,设计、想象、使用方式,管理、控制方式。第二章讲互联网的历史,起初,冷战时期美国军方的产物,受科学价值、反文化、欧洲公共服务等思潮影响。1983年军民两用,中性被终结,商业化以及国家审查与控制。

第二个主题讲互联网的影响,第三章描述“第二次浪潮”的理论阐释,技术乐观主义,代表人物:克里斯·安德森,杰夫·贾尼斯,鼓吹互联网作为一种新经济形式,认为丰饶取代稀缺,多样性取代标准化,参与、民主化取代等级结构,忽略了互联网基于市场形成的扭曲:公司的宰制/市场的集中/守门人的控制/对雇员的剥削/操作性权力的管理/“授权应用程序”的排他性/对信息公共资源的侵犯——这些问题指向了不受规制的资本主义。

第四章讲述了互联网的规制,互联网受国家和大公司的规制。

越来越多国家宣誓对互联网的控制权,利用技术建构多边治理结构(无论是超国家层次还是微观政治层次),使国家的治理行为合法化。互联网的治理系统是市场自由主义、国家监管和共同决策趋势的结合。在线离线的资本极度集中,互联网催生了新时代,互联网技术特征与新自由主义在全球展开。

代码、资本的规制力。互联网从开放走向封闭。

五六章讲社交媒体的兴起,想象集体赋权的性质,人们夺回媒介强权的城堡。社交媒体是个人解放、自我表达(消费/个人意义上)、娱乐、精英和大公司形塑的媒介,不是集体解放、改变社会、政治传播(仍由旧媒体主宰)、激进政治的媒介。

社交媒体由它们所处的大环境塑造,而不是靠改变社会的自主力量运行。互联网与激进政治的关系:全球性、互动性技术,与更国际化、去中心、参与性的政治形式天然契合,更符合年轻人。

虽然互联网赋予抗议动员一定程度上的创造性自主和有效性,但与互联网相关的激进政治有其局限性:多重声音可能撕裂团结而不是加强。

互联网的使用、控制、所有制、发展历史、未来潜能离不开具体语境。要实现互联网先驱的梦想需要一套新的建议,使公众拥有在线网络的监督权与参与权。

互联网是公共政策的产物,开发者初衷是合作与交流,但它早受政府、市场、代码、社群的各种规制,其服务全体公民合作交流的潜力处在危险之中,有可能被圈占、私有化。

鉴于金融业的整顿经验,呼吁实施一种特别形式的干预:“否定市场的规制”(经济学家考斯达斯·拉帕维查斯),这样的调控也必须是“否认国家的规制”(它不应导致政府的垄断:垄断数字空间,或为其活动指定方向),例子:美国医疗计划、法国公民健康保险、英国BBC(国家创建却非政府资产)。

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▲《加缪手记 第一卷》,阿尔贝·加缪 著,黄馨慧 译,浙江大学出版社

读友:喵

时间:2017年8月16日

如果您知道如何充分利用孤独的话,就不会写这么多关于它的东西了。

一个贡多铁里救了某城——应该是锡耶纳。他什么都要。大家就想:“任何东西都不够奖赏他,甚至是最高权力。我们干脆把他杀了。然后把他当神来拜。”于是就这么做了。

圣塔克鲁斯,穿过松林登高。海湾越来越宽广,直至山顶上那片无穷无尽的视野。

我也有我朝圣的路线。

托克维尔:借口人民误用而破坏了他们的自由,永远是罪大恶极。

公元2世纪时,关于耶稣相貌的讨论。圣西里尔和圣查士丁:为了赋予道成肉身最大的意义,耶稣的外表应该要难看得令人生厌。(圣西里尔:“人子里面最丑陋的那个。”)

但希腊人的观念是:“如果他长得不好看,他就不是神了。”后来希腊人赢了。


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